Заметки о «Евангелионе»

       У меня уже была заметка на тему происхождения образов Тодзи и Кенске из романа «Фашизм любви и фантазии» Мураками Рю [1]. Если кратко, то сценаристы позаимствовали из этого произведения не только имена и фамилии этих двух персонажей, но и значительные черты их образов. Когда я писал свой фанфик-кроссовер, где есть реинкарнация, я устроил так, что Тодзи и Кенске из романа (далее я буду называть их просто фашистами) — одна из реинкарнаций Тодзи и Кенске из «Евы». Мне показалось, что фашисты — это тёмная сторона этих друзей Синдзи, которые составляют главным образом положительное впечатление. Я даже написал эссе, как показывать тёмную сторону положительных персонажей на их примере [2].       Начнём с Кенске. Он производит на всех приятное впечатление. Свободный и непринуждённый, в меру мечтательный, нисколько не надоедливый. Ярый фанатик военной техники и «саморежиссирования». Обладает лёгким характером, способен разглаживать острые ситуации, корректный и очень грамотный… Короче, ни одного недостатка у этого персонажа нет. В романе Мураками Рю он вырос в другом социальном климате. Япония второй половины 20 века, экономический кризис, который сопровождается грызнёй между левыми и правыми радикалами. Кенске сам по себе не злой, но его лучший друг Тодзи — рвущийся к власти фашистский диктатор. Фашистский — в самом плохом смысле этого слова: злой Тодзи проповедует социальный дарвинизм, мужскую агрессию, активно занимается политическим террором и ратует за смерть «тварям дрожащим». Фашист Тодзи очень хороший и харизматичный организатор — фашист Кенске выполняет функцию его левой руки; помогает ему всюду и везде, однако у них происходит конфликт. Кенске в этой версии представляет собой откровенного декадента, который увлекается порнофильмами (это дико не нравится духовноскрепным фашистам!) и чувствует себя слабым и вялым человеком, который мучается от депрессии. У него очень красивая девушка, Тодзи ему даже завидует, но это не помогает Кенске. Не показано, чтобы Кенске испытывал моральные страдания от того зла, которое он делает — скорее он мучается от нехватки воли, твёрдости духа и мужественного характера. Злой Тодзи пытается его воспитать в арийском духе, но когда понимает, что этот человек к нему не способен, то он, на пару с красоткой Кенске, насколько я понял, приказывает ему совершить самоубийство, исключительно из сочувствия к Кенске, так как эти фашисты считают, что слабые не должны жить. Если ты родился слабым духовно и/или физически, тебе лучше перерезать вены, таково мнение среды, в которой вращается Кенске.       С Тодзи та же ситуация выглядит более выпуклой. С одной стороны наш «спортсмен» волевой и крепкий по характеру парень — более резкий, более эмоциональный в этом плане, чем Кенске, более агрессивный, более склонной придерживаться чисто мужского образа поведения. Отсюда, как видно в хорошем варианте, исходит его верность друзьям и готовность стоять за них, в плохом варианте отсюда исходит максимально агрессивная человекоенавистическая идеология и модель поведения — при этом даже в таком варианте Тодзи любит своего друга Кенске, но вкупе с его идеологией — это, насколько я понял, заканчивается приказом совершить самоубийство из чувства сострадания к слабым. В хорошем варианте Тодзи стал врачом; в плохом варианте Тодзи использовал медицинские знания, чтобы, с целью политического террора, накачивать своих оппонентов и вообще неугодных психотропными препаратами, чтобы разрушать их психику. В отличие от Кенске, благодаря мужскому внутреннему стержню, Тодзи, «в той версии реальности», сумел стать эффективным злодеем.